RECOMENDACIONES 

1978

EL HORROR LLAMA AL HORROR

Cualquiera que conozca a fondo el cine argentino, coincidirá en que este carga con una fuerte tradición de testimonio social y revisionismo histórico.

Ello está siendo enriquecido, sobre todo en lo que va del siglo en curso, por una nueva generación de cultorxs del cine de género (fantástico, policial, comedia) que ya cuenta con algunos nombres tan respetables como los de Pablo Parés (Daemonium. Soldado del Inframundo), Daniel de la Vega (Hermanos de Sangre), Laura Casabé (Los que vuelven), Demian Rugna (Donde acecha la maldad), o Nicanor Loreti (Kryptonita)

El film que nos ocupa en esta ocasión cruza ambos fenómenos, incursionando en el período más siniestro de nuestra historia reciente, pero dotando a su relato de una interesante deriva fantástica.

Mucho se ha cuestionado desde los sectores más retrógrados de nuestra sociedad el supuesto abuso de historias que en numerosas ocasiones abrevaron en acontecimientos ocurridos durante el oscuro período del último gobierno de facto. 

Desde nuestro punto de vista, aquella experiencia produjo un trauma tan profundo como indeleble en la sociedad argentina, que aún demanda tratamiento desde múltiples disciplinas, y el Séptimo Arte es una de ellas.

1978 - título más que atinado, toda vez que remite al año en que Argentina se consagró como Campeón Mundial de Fútbol bajo la sangrienta dictadura del General Jorge Rafael Videla, lo cual momentáneamente distrajo de las penurias que se padecían por entonces -, emulando la alquimia de Tarantino, que en Ingloriosos Bastardos (2009) se permitió ofrecer una realidad alternativa en la que durante la Segunda Guerra Mundial un comando de aliados aniquilaba al mismísimo Adolfo Hitler, o en Érase una vez en Hollywood (2019), donde salvó a la ascendente Sharon Tate del trágico final que la estrella tuvo en la vida real, propone una originalísima revancha imaginaria contra uno de los tantos Grupos de Tareas que entre 1976 y 1983 asolaron el país.

La trama del film - en cuyo elenco destacan las figuras de Carlos Portaluppi y Mario Alarcón - presenta al personal a cargo de un antro de torturas de los tantos que abundaron en la época a que hace referencia el film, perpetrando el secuestro de un grupo humano que resulta ser absolutamente ajeno a la naturaleza del que acostumbra a perseguir, capturar, y flagelar.

Apelando a una crudeza lindante con el gore, los hermanos Luciano y Nicolás Onetti, ofrecen una aproximación al funcionamiento de esos Centros Clandestinos de Detención que enriquece la brindada por Marco Bechis en Garaje Olimpo (1999) o por Israel Adrián Caetano en Crónica de una fuga (2006), solo que produciendo un giro que hará las delicias de lxs amantes de lo macabro… y probablemente amargue a lxs dogmáticxs custodios de un memorialismo blindado, que fue capaz de ofenderse ante el abordaje satírico de la generación del 70 por parte de la dupla Saborido - Capussoto a través de su entrañable personaje “Bombita” Rodríguez.

No obstante, desde esta humilde tribuna cinéfila, saludamos la audacia de la que los Onetti hacen gala en esta su originalísima nueva apuesta. –

 

 

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RECOMENDACIONES 

Gallo Rojo

UNA ODA AL TERRUÑO DE NUESTROS MAYORES

 

“Quisiera cantar:
ser flor de mi pueblo.
Que me paciera una vaca
de mi pueblo.
Que me llevara en la oreja
un labriego de mi pueblo.
Que me escuchara la luna
de mi pueblo.
Que me mojaran los mares
y los ríos de mi pueblo.
Que me cortara una niña
de mi pueblo.
Que me enterrara la tierra
del corazón de mi pueblo.
Porque, ya ves, estoy solo,
sin mi pueblo.
(Aunque no estoy
sin mi pueblo)” 

Rafael Alberti

 

Rara avis este film, a mitad de camino entre ficción y documental, rebosante de frescura e intimidad, que marida tradición y modernidad, ilustrando su desarrollo con un repertorio de canciones de honda raigambre popular.

Film pequeño, si los hay, concebido por su director y las dos protagonistas, y narrado casi como en un susurro. 

Pieza que hace honor a la premisa que reza “pinta tu lugar y pintarás el mundo”, ya que, aún quien solo acumula vivencias citadinas seguramente tenga algún abuelo inmigrante.

Obra que nos refiere un regreso a la raíz personal profunda de la mano del cine, arte/espectáculo que en el solar de acogida brilla por su ausencia desde hace añares.

Realización más que oportuna en un momento de la historia humana en el que todos los caminos parecen conducir a Silicon Valley, la existencia transcurre al ritmo fugaz de Tik Tok, y cada vez menos gente soporta diálogos largos mirándose a los ojos 

El relato propuesto por el director Enrique García-Vázquez remite a una situación tan sencilla y universal a la vez como abrir la puerta de una casa que lleva muchos años cerrada, desde que su última moradora falleció, y decidir montar un cine en Castromembibre, pueblito de Valladolid con menos de cien habitantes en invierno, que sin embargo multiplica su población durante el verano. Un verdadero oasis en un mundo muy veloz, en el que el aburrimiento no tiene cabida.

Tal es la sencilla premisa de Gallo Rojo, cuyo título remite a una canción que, aunque popular y cantada por varios artistas, se atribuye a Chicho Sánchez Ferlosio, cuyo nombre fuera silenciado por razones de seguridad, lo que ha contribuido a la creencia de que pertenece a la época de la guerra civil. 

Su historia cuenta que, harta de la vida urbana en Madrid, Ana (Pino de Pablos) vuelve a su pueblo de origen y decide montar un cine rural, como los que había hace años. Allí se junta con Lucía, amiga de la infancia que ahora estudia en Barcelona, vínculo que servirá como pretexto para mostrar cómo no hay futuro en pueblos como ese, donde solo el campo oficia como medio de subsistencia.

El film destaca el contraste entre pueblo y ciudad, pero también el generacional. Apelando a una puesta en escena de neto corte naturalista, seguramente basada en la improvisación a partir de determinados disparadores, más que en un guion tradicional, incursiona en temas como la diversidad sexual, el poliamor, el acceso a la vivienda, la música, y hasta la menstruación, apelando a actores no profesionales, niños y ancianos del lugar, que cuentan su vida: los vermús veraniegos, las carreras de bicicletas y las interminables partidas de cartas, recuperando silencios y sonidos habituales en el medio rural, como el del afilador, la bocina del panadero o una verbena veraniega.

Aquí el entorno, ese campo estival y ambarino al que muchos artistas han cantado - que emula la obra de Félix Cuadrado Lomas, pintor español especializado en paisajes castellanos - juega un rol destacado.

La protagonista, como tantos, solo puede volver al pueblo en verano, porque en invierno este pierde sus cientos de habitantes y solo quedan allí una veintena de irreductibles que justifican cantar El Gallo Rojo, aquel que no se rinde más que cuando está ya muerto.

En conclusión, un bálsamo para cinéfilos de raza, en plena era de lo fútil y lo vertiginoso. -

 

 

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RECOMENDACIONES

Ritual

BUCEANDO EN UN PASADO

CARGADO DE PRESENTE

Este inquietante thriller atravesado por la memoria de un pasado colonial - recuérdese que el Congo alguna vez estuvo bajo dominio belga - escala en intriga a partir de que una especialista en buceo forense descubre en el canal de Bruselas una misteriosa mano cortada.

Hans Herbots, director de la también impactante The Treatment (premiada en el Festival de Sitges), continúa explorando aquí las facetas más oscuras de Bélgica, en esta nueva adaptación de una novela negra de Mo Hayder, maestra contemporánea del suspenso.

Kiki (Marie Vinck), la científica mencionada, ducha en exploración subacuática y recuperación de cadáveres, ha trabajado duro para ganarse el respeto del pequeño equipo de hombres que lidera. Cuando se produce su macabro hallazgo, conoce al inspector jefe Nick Cameyer (Geert Van Rampelberg)

Todo indica que la mano en cuestión fue cortada mientras su dueño vivía. Nick sospecha que se trata de una suerte de ajuste de cuentas en el mundo de las drogas, pero Kiki, debido a sus antecedentes (justamente al compromiso de sus padres con la emancipación del pueblo congolés, a cuyo pasado más feroz hace referencia el título del film), tiene un punto de vista muy diferente del caso, por lo que se ve obligada a enfrentar la profunda culpa de no haber podido salvar la vida de sus progenitores en una riesgosa misión como las que en el presente le toca llevar a cabo. En consecuencia, al sumergirse en aguas tan profundas, también lo hará en incómodas verdades de su país, al que residentes africanos aún reclaman un ajuste de cuentas con ese traumático pasado.

Perteneciendo director y elenco a la nacionalidad interpelada, el film abordará causas tan contemporáneas como el movimiento Black Lives Matter, con los límites propios de un planteo “políticamente correcto”, cuyo remate acaso no conforme totalmente a lxs lectorxs de Franz Fanon o Achile Mbembe. Pero se deja ver, y hasta sacude en alguna medida la conciencia de quienes creen que el colonialismo es tan solo un hecho del pasado remoto. -

 

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Tierra de nuestras madres

UNA FÁBULA DE LA ESPAÑA PROFUNDA

 

Comentar esta ópera prima realizada colaborativamente por Liz Lobato, fotografiada en un blanco y negro de alto contraste, co protagonizada por los lugareños, y narrada en clave de realismo mágico, requiere citar un par de referencias semejantes, como el film holandoargentino El Acto en Cuestión (1993, Alejandro Agresti) o el - también hispano - El Milagro de P. Tinto (1998, Gabriel Fesser)

Para fundamentar lo anterior, bastará con decir que la historia que despliega está narrada por la cabra Eulalia, de vocación escritora, con su lógica caprina. Y transcurre en uno de esos pueblitos que la gobernanza global jamás rescataría en su Arca de Noé para pocos.

Su protagonista, La Rosario (magistralmente interpretada por un anciano y embozado Saturnino García) es una “vieja pelleja” - como se la describe - que luce como una bruja de Macbeth, y sobrevive con un hijo sub normal a cargo, recolectando, fraccionando, y vendiendo sal marina que mezcla con barbitúricos en el afán de mantener animoso al vecindario, así como atendiendo a un pequeño rebaño de ganado menor, en la pequeña comarca de Villacarrizo, cuyos habitantes durante las guerras napoleónicas alguna vez desalojaron a los “franchutes” (así se los nombra)

La trama es tan conocida como universal. Un día interrumpe la calma ancestral de dicho poblado el arribo de la avanzada de una multinacional asiática, cuya representante será la única cotizante y adjudicataria de esas tierras, a las que aquella compañía pretende modernizar, bajo el lema “Compramos su pueblo. Garantizamos la felicidad de las partes”.

La posible moraleja que el film propone acaso sea que la víctima final del Apocalipsis capitalista en curso serán nuestros campos.

Film de visión obligatoria para sibaritas del Séptimo Arte, a quienes desde esta modesta tribuna recomendamos prestar atención al prolongado y conmovedor close up de la protagonista cuando contempla por última vez la llanura manchega que deberá abandonar (¿para siempre?)

¡Viva el cine! Punto final. -

 

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La fiebre de los ricos

UN COVID QUE DIEZMA

SOLO A LOS POTENTADO$

“Llevar como una novia mi pobreza
y morirme del gusto y el capricho
de ser un animal que canta y sueña”.

Jaime Dávalos

  

Si se estableciera un hilo conductor entre este thriller apocalíptico bien diferente a todas las distopías de moda, y El Hoyo, la realización anterior del director español Galder Gaztela-Urrutia (Premio Goya a la Mejor Dirección Novel), se advertiría que, al igual que el sudafricano Neil Blonkamp (Distrito 9, Elyssium, Chappie), ha escogido denunciar desde la ciencia ficción la condición de "el hombre como lobo del hombre” (Hobbes)

La trama de La fiebre de los ricos narra el periplo de una encumbrada productora de cine (la carismática Mary Elizabeth Winstead), partiendo de una tediosa sesión de pitching, hasta que recibe una suculenta oferta laboral por parte de un enigmático potentado (encarnado por el talentosísimo y versátil Timothy Spall) que la convierte en multimillonaria de la noche a la mañana. En el cónclave al que es convocada por dicho magnate, la protagonista asistirá a una disertación del mismo que nada tiene que envidiarle al ideario que caracteriza a los Trump, Bolsonaro, o Milei de la vida. El anfitrión de esa cumbre empresaria multinacional entrega a cada uno de sus legatarios un ejemplar del libro “Walden”, ensayo publicado en 1854, cuyo autor es Henry David Thoreau, y que constituye uno de los textos de no ficción más famosos escritos por un estadounidense. En él, el autor narra los dos años, dos meses y dos días que vivió en una cabaña construida por él mismo, cercana al lago Walden, bajo el lema “El verdadero rico es aquel capaz de despojarse de todo”.

A lo largo de su odisea, que la llevará desde una gran urbe a los confines del Ártico y de allí al “continente negro” (donde la humanidad tuvo su origen), desde la sobreabundancia al absoluto despojo, y desde una seguridad blindada a una austera confraternidad, la mujer irá  advirtiendo entre la adinerada gente que la rodea los signos de algo así como una pandemia que parece afectar exclusivamente a la gente acaudalada, y cuyo principal síntoma consiste en un resplandor intenso en la dentadura de los contagiados.

En semejante contexto, los ricos se deshacen de su capital de las formas más rastreras, y el resultado es que las economías nacionales se desploman como castillos de naipes, obligando a los pobres a reformular su vida en el marco de un nuevo orden, percibiendo a la acumulación de bienes como una desgracia, y optando - a la manera de la corriente de pensamiento decrecionista (https://rebelion.org/decrecionismo-y-ecosocialismo/) - por vivir exclusivamente con lo necesario.

En medio de tanto producto agonal, el film en cuestión propone algo así como el más expectable de los colapsos: Un mundo sin rapacidad. Como si el destino de nuestra especie dependiera de materializar aquella premisa del zapatismo chiapaneco que proponía “para todos todo”. 

Vale decir, un producto noble y necesario, que va a contrapelo del nihilismo dominante en series como The Walking Dead, The Last of Us, o Black Mirror.-

 

 

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Un hombre diferente

CUANDO LA SEDUCCIÓN

TRASCIENDE LAS APARIENCIAS

"Lo más bonito de la belleza humana es que una persona a primera vista no te llame demasiado la atención y que al conocerla, escucharla, olerla, tocarla te parezca la más bella del mundo”

William Shakespeare

Esta comedia dramática rodada en unos 16mm vintage por Aaron Schimberg, que sin embargo no abusa de pinceladas humorísticas, tiene por lo menos dos referencias obligadas. En primera instancia, El Hombre Elefante (1980, David Lynch), dado que pone en juego las consecuencias sociales que produce la fealdad padecida por un alma noble; y, a medida que transcurre, el cuento clásico de La Bella y La Bestia, en tanto la heroína del film es capaz de atravesar la frontera que establece una apariencia condicionada por un severo trastorno dermatológico (neurofibromatosis), y permitirse conocer a fondo a quien le ha tocado esa suerte.

La trama nos presenta al apocado aspirante a actor Edward Lewell (Sebastian Stan, quien ha ganado el Palmar a Mejor Actor en el Festival de Berlín, y puede verse caracterizado para este film en la foto que acompaña nuestra nota) protagonizando algún que otro video institucional para la empresa en que se desempeña, y sosteniendo una rutina cotidiana prácticamente carente de roce social, hasta que conoce a la joven y agraciada Ingrid (Renate Reinsve), que se muda al departamento contiguo y, cuando se entera que esta sueña con ser dramaturga, le obsequia una máquina de escribir que alguna vez encontró, pero no usa. A medida que se relacionan, la chica ve en ese vínculo un factor de inspiración para crear un libreto teatral. Pero Edward pretende ser más que una musa para ella, y se somete a un traumático tratamiento experimental sin garantía alguna de éxito, a fin de modificar radicalmente su aspecto. Culminada dicha experiencia - repare el espectador en el notable cambio de tono físico que el intérprete imprime a su personaje -, decide asumir una nueva identidad, fingiendo ser Guy Moratz, el nuevo inquilino del departamento en que viviera su yo anterior. Establece así una nueva relación con aquella joven, que poco a poco irá adquiriendo otro cariz. Cuando el libreto teatral en que trabajara está listo, aunque su vecino ha ido perdiendo el ángel de su personalidad original, ella le propone interpretarlo utilizando una máscara. El hombre acepta, y todo va a pedir de boca. Hasta que un día se apersona Oswald (Adam Pearson) a curiosear los ensayos, un sujeto sumamente carismático y audaz, aquejado por la misma enfermedad que antes padeciera Edward. Así comienza el tiempo de su desgracia, y las mejores sorpresas que nos depara el film.

Obra singular y cuasi intimista, si las hay, se sustenta en el excelente casting de sus tres intérpretes principales.

Cabe destacar el prodigioso make up del protagonista, que emula la verdadera fisonomía del tercero en discordia, actor de reparto que luce así en la vida real, y se ha ganado un lugar en el off Broadway haciendo stand up.

Amarga fábula un tanto incómoda, que bien podría llevar la firma de un Woody Allen - cuyo semblante alguna vez adoptará el Edward restaurado -, propone al espectador poner en tela de juicio los lugares comunes que suelen definir normalidad y excepción. 

Un film con momentos oscuros, pero cuya resolución ilumina la vida. -

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Sinners

“SI SIGUES BAILANDO CON EL DIABLO,

UN DÍA TE SEGUIRÁ HASTA CASA”

Hay cierta coincidencia entre la crítica acerca de que el cine de terror ya no resulta tan apasionante como en la época de auge de las productoras Universal Pictures, American International o Hammer Films. Y, con la excepción de algún que otro acierto de Blumhouse, algo de eso ocurre.

Es más, hasta la cinefilia afecta al género se muestra un tanto saturada con cierto superávit de zombis, asesinos seriales, e incluso vampiros que no hacen más que reciclar el mito fundante.

Pues comencemos afirmando rotundamente un par de cosas: Aquí estamos ante un film diferente, y acaso uno de los mejores que se haya estrenado en lo que va del año, incluso más allá del género específico.

Se trata de un film de terror, sí, y también uno de vampiros. Pero su trama, su casting, y su factura, lo sitúan en un podio al que no es sencillo acceder. 

El acervo cultural en el que bucea, la galería de personajes que propone, la potencia deslumbrante de algunas secuencias, y la subyugante música que lo sostiene, brindan un cóctel infrecuente.

Narra el retorno en el año 1932 a su terruño de Mississippi de dos gemelos de color - Smoke y Stark - (ambos interpretados por Michael B. Jordan), después de haber hecho fortuna en Chicago junto a Al Capone. Hasta ahí, al igual que ocurre con Del crepúsculo al amanecer (1996, Robert Rodríguez y Quentin Tarantino), que comienza como un policial y deriva hacia el horror más gore, este filme arranca como el típico policial negro, coquetea con el musical, y ancla en el más raigal black folk horror, cruzando las fronteras exploradas hasta ahora por uno de sus consecuentes cultores como Jordan Peele.

Sin ir más lejos, ese espíritu queda claro desde la introducción animada previa a los títulos.

El desarrollo de la historia cultiva la estética plebeya y semi rural de Vampiros (1998, John Carpenter), partiendo de la leyenda - no explicitada - de Robert Johnson (aquí emulado por Sammie, el joven primo de los protagonistas), según la cual este habría vendido su alma al diablo en el cruce de carreteras de Clarksdale, a cambio de convertirse en el mejor guitarrista de blues del mundo.

El virtuoso jovencito será apadrinado por sus dos parientes mayores, cuya mentoría incluye recomendaciones tan memorables como "las mujeres tienen un motor en la vagina, se enciende lamiéndolo como a un helado".

La dupla protagónica, acaudalada en base al delito, compra un aserradero con la intención de montar en él un club exclusivo para la comunidad de color, donde se cante y baile el blues más telúrico del lugar.

No obstante, a su servicio reportarán algunos exponentes del melting pot (crisol de razas) local, mulatos u orientales, aunque no blancos.

Será pues la exclusión de los irlandeses, que también desean compartir su música de origen, la que encenderá las tensiones entre el afuera y el adentro del flamante local. 

En el adentro asistiremos a algunas performances musicales de una gracia, una potencia y un colorido que dejarán marcas indelebles en el público, particularmente aquella de carácter transtemporal y antropológico durante la cual se dan metafórica cita en el mismo espacio remotos exponentes de las raíces musicales invocadas.

Aquí hay que decir que este film despliega una sensorialidad y sensualidad extremas. Es más, prácticamente exuda semen, sudor, y baba.

A modo de sucinto ejemplo diremos que en un lance seductor del joven Sammie con una bonita lugareña a la que ha echado el ojo, el chico amaga con poner en práctica la sugerencia de su tío acerca de la técnica para un buen cunnilingus, generándose el siguiente diálogo con la dama en cuestión:

Ella: _ Deja que me lave antes, he venido caminando.

Él: _ No hace falta. Quiero saber a qué sabes...

En el afuera de aquel gozoso galpón tomara forma una siniestra amenaza que intima a los parroquianos a convertirse en una gran e imperecedera familia. 

Como si todo lo dicho hasta aquí no fuera suficiente, el entrañable remate de la historia incluye un premio mayor: Ver y escuchar al inmenso Buddy Guy, guitarrista y cantante de blues estadounidense, conocido por ser un innovador dentro del Blues de Chicago y una de las mayores influencias para muchos artistas, como Jimi Hendrix, Eric Clapton, Pete Townshend y Stevie Ray Vaughan, por nombrar a algunos.

En resumidas cuentas, una sorpresiva obra de arte dirigida con maestría por Ryan Coogler, que genera envidia de la negritud. 

Un párrafo más: Ojalá el abundante público poco predispuesto a darle una oportunidad al cine de terror deponga todo prejuicio y se sienta invitado a esta verdadera fiesta audiovisual. -  

 

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